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急求拜伦的诗歌夜莺

归档日期:09-27       文本归类:夜鹰      文章编辑:爱尚语录

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  先容:济慈(1795—1821),英邦诗人。他身世穷困,做过配药师的助手,年青时就。

  诗中有济慈(Jonh Keats)的《夜莺歌》,与禽中有夜莺相通的奇特。除非你亲耳。

  听过,你禁止易自负树林里有一类发痴的鸟,天晚了才启齿唱,正在暗淡里倾诉他的妙乐!

  愈唱愈有劲,往往直唱到天亮,连真的血汗都随着歌声从她的血管里呕出;除非你亲身。

  品味过,你也不易自负一个二十三岁的青年有一天早饭后坐正在一株李树底下迅笔的写。

  不到三小时写成了一首八段八十行的长歌,这歌里的音乐与夜莺的歌声相通的不行分解?

  同是宇宙间一个事业,尽管有哪一天大英帝邦瓦解成无可记认的断片时,《夜莺歌》依。

  旧保有他无比的代价:切切里外的星亘古的亮着,树林里的夜莺到时期就来唱着,济慈。

  那年济慈住正在伦敦的Wentworth Place①。百年前的伦敦与现正在的英京大不沟通?

  那时期“文雅”的习染较量的不深,因而华次华士②站正在威士明治德桥上,还可能安心?

  的讴歌清晨的伦敦,另有福泽正在“无烟的气氛”里呼吸,望出去也还看得睹“原野、小!

  山、石头、荒野,无间拓荒到天边”。那时期的人,我猜思,也肯定较量的不野蛮,近。

  情面,爱自然,因而日间听得着满天的云雀,夜里听得着夜莺的妙乐。倘若济慈迟一百。

  年诞生,正在夜莺绝迹了的伦敦市里住着,他其余著作不敢说,这首夜莺歌起码,怕就不!

  会获胜,供人类无尽期的享用。说起真以为可惨,正在咱们南方,名胜而兼是艺术品的?

  止淘成③了西湖上一座独立的雷峰塔,这千百年来雷峰塔的文学还未曾相会,雷峰塔的。

  映影一经分别了波心!也许咱们的灵性是麻皮做的,木屑做的,要否则这时间广泛的苦!

  痛与忧愁的呼声还不是最富灵感的自然音乐;——然则咱们的济慈正在哪里?咱们的《夜。

  me”。有趣是“我以为鲜花一朵朵的长上了我的身”,即是说他一思着了鲜花,他的本?

  体就形成了鲜花,正在草丛里掩映着,正在阳光里闪亮着,正在和风里一瓣瓣的无形的蔓延着。

  正在蜂蝶轻佻的口气下羞晕着。这是设思力最纯粹的境地:孙山公能七十二般改观,诗人。

  的改观力更是不行限量——沙士比亚戏剧里起码有一百众个长期有性命的人物,男的女。

  的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、端庄的、风趣的,还不是他己方摇身一变变出来的。

  济慈与雪莱最有这与自然谐合的变术;——雪莱制《云歌》时咱们不大白雪莱变了云还?

  是云变了;雪莱歌《西风》时不大白歌者是西风如故西风是歌者;颂《云雀》时不大白?

  是诗人正在九霄云端里唱着如故百灵鸟正在字句里叫着;同样的济慈咏“忧闷”“Odeon M?

  elancholy”时他己方就变了忧闷本体,“卒然从天上掉下来像一朵陨泣的云”;他夸奖!

  “秋”“To Autumn”时他己方即是正在树叶底下挂着的叶子中央那颗逐步发长的核仁儿?

  或是正在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳!如许比称起来,如其赵松雪④合紧房门伏正在地下学!

  ①Wentworth Place,即文特沃思村。实践上,该处是济慈的女友范妮·布劳纳。

  的家,济慈写《夜莺颂》的时期还正在汉普斯泰德,他是去意大利疗养前的一个月才搬到?

  ②华次毕士,通译华兹华斯(1770—1850),英邦诗人,湖畔派的代外人物。

  ④赵松雪,即赵孟俯(1254—1322),元代书画家。其书法世称“赵体”,画工山!

  他那《夜莺歌》是他一个哥哥死的那年做的,据他的恩人着名肖像画家Robert Ha。

  ydon①给Miss Mitford②的信里说,他正在没有写下以前早就起了腹稿,一天夜晚他们俩?

  ①Robert Haydon,通译罗伯特·海登(1786—1846),英邦画家、作家。

  那年凑巧——据著《济慈传》的Lord Houghton①说,正在他房子的相近来了一只夜。

  莺,每晚不倦的歌唱,他很疾活,不时属意聆听,无间听得他肉痛神醉逼着他从己方的。

  口里复制了一套不朽的歌曲。咱们要记得济慈二十五岁那年正在意大利正在他一个恩人的怀?

  ①Lord Houghton,通译雷顿爵士(1809—1855),英邦诗人,曾出书济慈的书?

  能十足体会一首诗或是一篇戏曲,是一个精神的疾活,一个不期然的浮现。这不是!

  容易的事;要十足了然一局部的品性是极端难,要十足融会一首小诗也不得容易。我简!

  直思说一半得靠你的因缘,我真有点儿迷信。就我己方说,文学本不是我的行业,我的!

  有限的文学常识是“无师教授”的。裴德①(Walter Pater)是一天正在道上碰着大雨到!

  一家旧书铺去潜藏偶然中浮现的,哥德②(Goethe)——说来更怪了——是司蒂文孙③?

  y Lewes⑤的《葛德评传》;Everyman edition⑥一块钱就可能买到一本黄金的书)柏。

  拉图是一次正在浴室里卒然思着要去拜会他的。雪莱是为他也仳离才去留心求教他的,杜!

  思退益夫斯基⑦、托尔斯泰、丹农雪乌⑧、波特莱耳⑨、卢骚,这一班人也各有各的来!

  法,反正都不是经由正宗的先容:都是相逢,不是约会。此次我到平大⑩教书也是不常。

  的,我教着济慈的《夜莺歌》也是不常的,甚至我现正在下手写这一篇漫笔,更不是料得。

  到的。友鸾⑾一再要我写才振起我的兴来,我也很开心写,由于看了我的乘兴的话,竟?

  许有人不单发愿去读那《夜莺歌》,而且从此获得了一个亲口尝味最上等文学的门径。

  ①裴德,通译佩特(1839—1894),英邦诗人、驳斥家,著有《文艺再起史推敲》!

  ②哥德,通译歌德(1749—1832),德邦诗人,著有《浮士德》、《少年维特之烦!

  ⑦杜思退益夫斯基,通译陀思妥耶夫斯基(1821—1881),俄邦作家,著有《卡拉。

  ⑾友鸾,即张友鸾(1904—1989),作家、翻译家。当时他正在主编《京报》副刊?

  然则叫我如何讲法呢?正在教室里一头讲生字一头讲典故,众少有一个讲法,然则现!

  正在要我坐下来把这首团体的诗分成片断讲明它的事理,可真是一个困难!体会艺术与看。

  山景相通,只须你位子站得适宜,你这一望一眼便招揽了全景的精神;要你“远视”的。

  看,不是近视的看;如其你捧住了树本事睹树,那时尽管你鄙弃时刻一株一株的审查过!

  去,你如故看不到全林的景子。因而领会的看艺术,众少是杀风光的:归纳的睹识才对。

  因而我现正在委曲讲这《夜莺歌》,我不敢说我能有什么心得的主睹!我并没有!我只是!

  正在教室里讲书的立场,按句按段的讲下去即是;至于团体的认识还得靠你们己方,我是?

  你们没有听止宿莺先是一个清贫。北京有没有我都不大白。下回萧友梅①先生的音。

  乐会倘若有贝德花芬的第六个“沁芳南”②( The Pastoral Symphony)时,你们可?

  以去听听,那内部有夜莺的歌声。好吧,咱们只可要制定听音乐——自然的或人工的—?

  —有时可能使咱们听入神:譬如你夜晚正在山脚下独步时听着清越的笛声,远远的飞来!

  你尽管不滴泪,你众少未免“神往”不是?或是正在山中听泉乐,也可使你忘怀俗景,思?

  象神境。咱们假定夜莺的歌声比咱们日间听着的什么鸟都要好听;他初起像是龚云甫③。

  嗓子发沙的,很懈的试她的新歌;顿上一顿,来了,有调了。可还不急,只是嘹后动听。

  像是珠走玉盘(比喻是满不对连的)!逐步的她动了激情,似乎卒然思起了什么事宜使?

  他激成很是的义愤似的,他这才真唱了,声响越来越亮,调门越来越簇新,情感越来越。

  强烈,风韵越来越深长,像是无穷的欢畅,像是秀丽的怨慕,又像是变调的悲哀——直!

  唱得你正在旁聆听的人不自助的随着她兴奋,伴着她心跳。你恨不得和着她狂歌,就差你!

  的嗓子太粗太浊合不到沿道!这是夜莺;这是济慈听着的夜莺,正本夜晚万籁静定后声。

  ①萧友梅(1884—1940),音乐教养家,当时任北京女子师范大学音乐系主任。

  ②贝德花芬的第六个“沁芳南”,即贝众芬的《第六交响曲》。“沁芳南”是英语。

  ③龚云甫(1862—1932),京剧优伶,擅长老旦戏。下文中的“她”,是指他的脚色身份。

  好了;你们先得设思你们己方也教音乐的浸醴浸醉了,手脚软绵绵的,心头痒荠荠!

  的,说不出的一种浓味的馥郁的恬逸,眼帘也是懒洋洋的挂不起来,心坎全是流膏似的?

  感思,迢遥的追忆,甜蜜的难过,闪光的希冀,微乐的情调一齐兜上方寸灵台时——再。

  这不是苏醒时的讲话;这是半梦话的耳语:心坎畅疾的压迫太重了流出口来绻缱的!

  (一)“这唱歌的,唱如许神妙的歌的,决不是一只通常的鸟;她肯定是一个树林?

  里俊丽的女神,有同党会得飞舞的。她真乐呀,你听只身正在黑夜的树林里,正在架干交叉?

  浓荫如织的青林里,她畅疾的盛开她的歌调,夸奖着初夏的美景,我正在这里听她唱,听?

  的时期一经许众,她如故恣情的唱着;啊,我真被她的歌声迷醉了,我不敢敬慕她的清。

  福,但我却让她广泛的欢畅催眠住了,我像是服了一剂麻药,或是喝尽了一剂鸦片汁。

  要否则为什么这睡昏昏思离离的像进了黑甜乡似的,我感想着一种微倦的麻痹,我太疾?

  (二)“你如故不倦的唱着——正在你的歌声里我听出了最香冽的琼浆的味儿。啊。

  喝一杯陈年的真葡萄酿众干脆呀!那葡萄是长正在和暖的南方的,普鲁罔斯①那种地方!

  那儿有的是美满与得意,他们男的女的整日正在宽敞的太阳光底下作乐,有的携发端跳春!

  舞,有的弹着琴唱恋歌;再加那遍野的香草与各样的树馨——正在这疾活的地土下他们有?

  酒窖埋着琼浆。现正在酒味益发的澄静,香冽了。真美呀,真充满了南邦的乡土精神的美!

  酒,我要来引满一杯,这酒比如是希宝克林灵泉的泉水,正在日光里滟滟发虹光的清泉?

  我拿一只古爵盛一个扑满。啊,看呀!这珍珠似的酒沫正在这杯边上发瞬,这杯口也叫紫?

  色的浓浆染一个美丽;你看看,我这一口就把这一大杯酒吞了下去——这才真醉了,我。

  的神魂就摆脱了躯壳,幽幽的辨别了全邦,随着你清唱的声响,像一个影子似淡淡的掩!

  (三)“思起这全邦真叫人忧伤。我是无沾恋的,巴不得有时机可能遁避,可能忘。

  怀各类不如意的景色,不比你正在青林茂荫里过无忧的存在,你不大白也无须干预咱们这。

  寒伧的全邦,咱们这里有的是热病、厌倦、忧愁,通常恩人们相会时只是愁颜相对,你!

  听我的怨言,我听你的哀怨;暮年人耗尽了元气心灵,听任痹症摇落他们仅存的几茎可怜的?

  鹤发;年青人也是叫不如意事蚀空了,满脸的困苦,孱羸得像一个鬼影,再否则就进墓!

  门;真是除非你不思他,你要一思的时期就禁不住你忧愁,禁不住你眼睛里钝迟迟的充。

  满了灰心的晦色;美更不必说,也许困难正在这里,那里,不常露一点印迹,然则少顷间!

  就形成片甲不留似没了,春景是挽留不住的,爱美的人也不是没有,但美景既不常驻人!

  间,咱们至众只可告竣一时的享用,乐口未曾全开,愁颜又回来了!是以我只思顺着你?

  (四)“凡间真不值得迷恋,去吧,去吧!我也不必乞灵于培克司(酒神)与他那。

  宝辇前的文豹,只凭诗情无形的同党我也可能飞上你那里去。啊,果真来了!到了你的!

  境地了!这林子里的夜是众温情呀,也许皇后似的明月此时正正在她天中的宝座上坐着!

  界限众数的星辰像侍臣似的拱着她。但这夜却是黑,暗阴阴的没有光亮,只要不常天风!

  过道时把这青葱隐蔽吹动,让半亮的天光丝丝的漏下来,照出我脚下青茵茂密的地土。”。

  (五)“这林子里梦浸浸的不漏光亮,我脚下踏着的不大白是什么花,树枝上渗下?

  来的清馨也辨不清是什么香;正在这薰香的暗淡中我只可按着这季候猜度这时期青草里?

  矮丛里,野果树上的各色花香;——乳白色的山楂花,有刺的野蔷薇,正在叶丛里笼罩着?

  的芝罗兰已疾萎谢了,另有初夏最早开的麝香玫瑰,这时期准是满承着奇怪的露酿,不。

  咱们要小心从第一段到第五段是一顺下来的:第一段是乐极了的谵语,接着第二段?

  声调随着南方的阳光放亮了少许,但情调如故一同的缱绻。第三段稍为激起一点浪纹。

  迷离中夹着一点自发的义愤,到第四段又浸了下去,从“already with thee!”①起?

  语调又极微弱,像是小孩子走入了一个阴凉的地窖子,骨髓里觉着凉,心坎却觉着半害。

  怕的奇特意味,他低低的说着话,带颤动的,断续的;又像是朝优势来吹断清梦时的情!

  调;他的诗魂正在林子的黑荫里闻着各样看不睹的花卉的香味,暗里逐一的料到诉说,像。

  是山涧平流入湖水时的尾声……这第六段的声调与情调可全变了;先前只是畅疾的惝恍。

  这下竟是极乐的谵语了。他乐极了,他的心魄获得了广泛的解释与自正在,他就思永保这?

  最干脆的俄顷,就正在这时期轻轻的把末了的呼吸和入了空间,这无形的湮灭便是极乐的?

  正在他看来,(或是正在他思来),“生”是有限的,生的美满也是有限的——诗,声?

  名与美是咱们活着时最高的理思,但都不足死,由于死是无穷的,解化的,与无尽流的!

  精神投合契的,死才是性命最高的蜜酒,一起的理思正在生前只可局部的,相对的告竣!

  但正在死里却是团体的绝对的谐合,由于正在自正在最广博的死的境地中一起不调谐的全调谐。

  了,一起不十足的都十足了,他这一段用的几个状词要小心,他的死不是苦痛,是“Ea!

  seful Death”恬逸的,或是竟可能翻作“逍遥的死”;另有他说“Quiet Breath”。

  宁静或是宁静的呼吸,这个概念正在济慈诗里常睹,很可小心;他正在一处分列他快意的幽?

  秋田里的晚霞,沙浮①女诗人的香腮,睡孩的呼吸,韶光渐缓的流沙,山林里的小!

  溪,诗人的死。他诗里充满着静的,也许香艳的。俊丽的静的意境,正如雪莱的诗里无!

  处不是动,性命的振动,激烈的,有颜色的,响亮的。咱们可能拿济慈的《秋歌》比照。

  雪莱的《西风歌》,济慈的“夜莺”比拟雪莱的“云雀”,济慈的“忧闷”比拟雪莱的?

  “云”,一是动、舞、性命、英华的、光亮的、搏动的性命,一是静、幽、甜熟的、渐?

  缓的“蹧跶”的死,比性命更深厚更广博的死,那即是长生。懂了他的存亡的观念咱们?

  (六)“然则我一边正正在料到着这青林里的如许那样,夜莺他如故不歇的唱着,这!

  回唱得更浓更烈了。(先前只像荷池里的雨声,调虽急,韵节如故很匀净的;现正在竟像。

  是大块的骤雨落正在开放的丁香林中,这白英正在狂颤中缤纷的堕地,雨中的一阵香雨,声?

  调急促极了)因而他竟思正在这极乐中静静的解化,升平的死去,因而他竟与无难过的解。

  脱爆发了爱情,昏昏的随口编着痛爱的名字唱着夸奖他,要他领了他分别这生的全邦。

  加入长生的全邦。这死因而不但不是难过,真是最高的美满,不但不是不幸,而且是一?

  个极大的蹧跶;不但不是颓废的寂灭,这恰是真性命的告竣。正在这青林中,正在这夜半里?

  正在这奇妙的歌声里,轻轻的挑破了性命的水泡,啊,去吧!同时你正在歌声中倾诉了你的。

  内蕴的灵性,放胆的尽性的狂歌恰似你正在这暗淡里看出比光辉更光辉的光辉,正在你的叶?

  荫中告竣了比疾活更疾活的疾活;——我尽管死了,你如故一直的唱着,直唱到我听不?

  这是全诗精神最丰满腔调最神灵的一节,接着上段死的有趣与长生的有趣,他从自?

  己又回思到那鸟的身上,他思我可能正在这歌声里散失,但这歌声的本体呢?听歌的人可。

  以由生入死,由死得生,这唱歌的鸟,又如何呢?以前的六节都是低调,即是第六节调。

  虽变,音如故像正在浪花里浮从容的一张叶片,浪花上涌时叶片上涌,浪花低伏时叶片也!

  低伏;但这第七节是到了最高点,到了急调中的争调——诗人的情感,和着鸟的歌声。

  这节里Ruth①的本事是正在旧约书里The Book of Ruth②,她是嫁给一个客民的。

  厥后丈夫死了,她的姑要回老家,叫她也回己方的家再嫁人去,罗司肯定不肯,甘心跟。

  着她的姑到外邦去守寡,厥后他正在麦田里收麦,她不时思着她的本乡,济慈就利用这段。

  ①Ruth,通译露丝(本文译作罗司),圣经《旧约·道得记》中的一局部物。不。

  过,济慈的《夜莺颂》至第七节才用到这个典故,徐志摩这里把她错到第六节里去了。

  (七)“刚刚我思到死与衰亡,然则你,不死的鸟呀,你是长期没有衰亡的日子。

  你的歌声即是你不死的一个凭证。时间尽迁异,人事尽改观,你的音乐如故长期不受损。

  伤,今夜晚我正在此地听你,这歌声还不是正在几千年前一经正在着,荣华的王子一经听过你!

  猥贱的农人也听过你:也许当初罗司那孩子正在黄昏时站正在番邦的田里割麦,他眼里含着?

  一包眼泪思念故里的时期,这同样的歌声,一经从林子里透出来,给她精神的慰安,也?

  许正在中古时代戏法家正在海上变出蓬莱仙岛,正在波心坎起制着楼阁,正在这内部住着他们摄?

  取来的俊丽的女郎,她们凭着窗户望海思乡时,你的歌声也一经激动她们的精神,给他。

  (八)这段是全诗的一个总束,夜莺放歌的一个总束,也可能说人生的大梦的一个。

  总束。他这诗里有两相对的(动机);一个是这现全邦,与这言语无味的实践的存在?

  这是他巴不得遁避,巴不得忘怀的,一个是超实际的全邦,音乐声中不朽的性命,这是?

  他所思望的,他要告竣的,他甘心解脱了不十足一时的生为要化入这十足的永远的生。

  他怎样去法,凭酒的气力可能去,凭诗的无形的同党亦可能飞出人世,或是听着夜莺不!

  断的唱声也可能十足忘怀这现全邦的各类忧愁。他去了,他化入了温情的黑夜,化入了。

  神灵的歌声——他即是夜莺;夜莺即是他。夜莺低唱时他也低唱,高唱时他也高唱,我!

  们辨不清谁是谁,第六第七段足够外现“十足的永远的生”阿谁动机,天空里,黑夜里!

  一经充塞了音乐——因而正在这里最高的急调尾声一个字音forlorn①里转回到那一个动机!

  他所平素阿谁实际的全邦,往返穿戴的如故那一条线,腔调的接合,更改处也极自然!

  末了糅和那两个相反的动机,用醒(现全邦)与梦(设思全邦)竣事全文,像拿一块石。

  子掷入山壑内的深潭里,你听那声响又清切又谐和。余音还正在山壑里回荡着,使你思睹?

  那石块逐步的,逐步的浸入了无底的深潭……音乐完了,梦醒了,血呕尽了,夜莺死了!

  美是自然的,认真制作都与其无缘。这正如康河的柔波,摇摆的水草,夜半的明月。

  他精神中的点点情丝,正在被外界交融的刹那,就会洋溢出美文。就象“轻轻的走了,/!

  正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/道别西天的云彩。”那样的空灵,如“我不大白?

  正在中邦现今世文学中,徐志摩的诗文抒情的浓重为最。不信你看《济慈的夜莺》。

  开篇即是“诗中有济慈(John Keats)的《夜莺歌》,与禽中有夜莺相通的奇特”。

  奇妙的比喻,信手拈来。倾刻间,你阅读的盼望升起,于是,你无法终止你对美的好奇!

  一气读完,不忍释卷。你再往回翻,思要找到这美爆发的来因,瞑思良久,不得因而然。

  看构造,平庸无奇;领会语词,他论述如口语,尾尾道来;他的散文抒情如他的诗歌!

  激情的裢漪是片片的粼光,而不会刺得你挣不开眼。可你即是以为手中的漫笔分别凡响?

  象听完一首迷人的歌,听完后,而它的“余韵却袅袅的长期正在宇宙间回响着……”!

  读徐志摩的散文,你不行去注解,也不要去字字句句的条分缕析。他的散文如他的?

  诗相通,是很众美的意象的感染,是情感的自若流淌,是精神振颤的弧线。就象你无论!

  怎样说不出“我挥一挥衣袖,/不带走一片云彩。”为何绝妙为何让你看完再也无法忘。

  记,也无法正在沟通的情境下只会脱口而出而难以创造出更好的诗句相通。你敬佩,你感?

  叹,你不得不招供禀赋艺术家精神的珍贵,你会说那是徐志摩那颗易感的心的专利品。

  世上最广阔的是大海,最杂乱的是人的精神。精神说不尽也说不清。真正出自精神。

  的产品比方美文,它不行细说,不行析,只可感。济慈写《夜莺歌》时感觉鲜花一朵朵!

  长上了他的身,徐志摩感觉济慈的“诗魂正在林子的黑荫里闻着各样看不睹的花卉的香味!

  暗里逐一的料到诉说,像是山涧平流入湖水时的尾声……”。感想是无声的换取,是寻?

  我执拗地认为肯定是天主让徐志摩那颗心早些暂停的。他尽管闭上双眼,美的事物!

  进程时,他也会忽然间睁开,然后专一去覆盖它。我猜思,美的东西肯定有一种光茫?

  徐志摩珍藏大雅脱俗不染纤尘的美,如曼殊斐儿的仙姿灵态;他玩赏超脱的美,如?

  翩翩的雪花飘动,如河畔的金柳,夕照中的新娘;他迷念于大自然的美,如夜莺的歌般。

  隐晦悠扬,如山花烂漫;他昏迷于凄惋悲哀的美,如济慈的喋血呕歌,梦里的伤悲…!

  好似有某种预睹,他果然正在他不众的散文中众次写到那些早殇的禀赋。岂非那也是!

  一种精神的配合的鸣响?他似乎对他们更是情有独钟。手捧他写的《曼殊斐儿》,《济!

  慈的夜莺歌》,遥看东方上空漂浮无定的云彩,心中不禁伥然。漫逛蓝天上的徐志摩。

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