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梵的趣味

归档日期:09-12       文本归类:      文章编辑:爱尚语录

  梵天制造了这个宇宙,制造了神、魔、人、兽和总共一概,不过他们(梵天是复数)的制造气力只范围于这个宇宙,由于他们只是这个宇宙的梵认识实体化出来的梵天。而这个宇宙以外的诸如诸星、太阳、月亮等是由更高一级的梵天或其他梵天所制造的,和他们无闭。

  。而这个宇宙以外的诸如诸星、太阳、月亮等是由更高一级的梵天或其他梵天所制造的,和他们无闭。【梵天不止一个么?】伸开我来答?

  可选中1个或众个下面的环节词,寻求干系原料。也可直接点“寻求原料”寻求一共题目。

  梵”的原意是魔咒曼荼罗、祭奠典礼和唱诗僧侣,引申为自祭奠典礼所得的魔力;人如作出供奉,规矩歌曲,就有“梵生”;再引申为宇宙的元气心灵,六合运转和人类性命,都有赖于梵。梵为本体的看法,则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祷告主”演变而来。

  诵经。如:梵响(梵声,念佛诵经之声);梵诵(释教诵经);梵呗(梵音,作法事时的歌咏揄扬之声)。

  诵经声。如:午梵隔云知有寺,夕照归去不逢僧。——宋·王安石《逛钟山四首》!

  制句:正在梵语传奇普曜经中,讲述了释迦牟尼佛曾被央浼给从零到‘1’后面跟有四百二十一个‘0’这最大数字之间总共的数字起名。

  注解:平常指公元前四世纪印度的书面语。已消逝。但婆罗门教徒仍用来动作宗教叙话。

  制句:季羡林生平共出书了11本学术著作,揭橥200众篇论文,作品涉及10众个学术周围,个中蕴涵中邦文明考虑、较量文学和梵文等。

  注解:(1)指梵文字母,即古印度文字。(2)指梵语,古印度语的一种。这种叙话保留有大宗宗教、玄学、文学、艺术、医学、天文等文献。

  【注解】:梵:清净,常用来外现与释教相闭的事物;呗:释教中的赞歌。诵释教经典,唱释教赞歌,诠释释教教义之音。外现进行法会。

  【起源】: 清·龚自珍《正大品弥陀经魏译》:“梵册贝叶,以意增损,以意排比,以意合之分之,译者从而受之。”。

  伸开统共最早的梵,指的是梵天大神,是举世无双,从一概混沌中本身出现、本身成长的,尔后制造了宇宙万物。中邦南方的盘古神话原本即是泉源与于此,与之相连近的另有希腊的古神话的创世实质(宙斯的祖父辈的事)、两河道域以及其影响下出现的犹太教基督教创世神话,可能说宇宙上重要的神话系统都是好像的实质。这个梵天,渐渐由混沌的地步形成实体的、神性的地步,乃至将其附载各类人品特性。他正在尘寰的存在已矣后即转至天界无间掌管世间一概。

  后期的梵,又将人品化、神性化的神,提炼成“我”的观念,即是特指认识的根基、根基,由此认识的气力制造和更改一概。也即是宇宙的本源原本是“认识心”,由“梵”的呈现和“梵”的精神力,联合制造了宇宙万物,也即是将“梵”的神,降低到一概认识根基的名望,神性反而成为理性的一种外达和添加。所谓“梵我一如”,即是指动作宇宙主宰的“梵”和个人精神的“我”正在实质上是同一的,亲身证入梵我一如便是解脱。

  制造与歼灭于一身,正注释“梵”的神人个性与奥密实质的合一,一概是最初,一概是最终,正在时期与空间上是直线型与螺旋的圆相连系,这里呈现了许众纷乱的玄学思念,几句话说不清。

  梵的复数方式,正在宗教道理中声明它的无穷性和纯粹性,这是文字道理上的外述,正在应付“梵”的实体时是不行说单数也不行说复数,由于梵即是无穷,是出发点原点。这一点可能参考对基督教中天主观念的贯通。

  “梵”的观念重要是婆罗们教和印度教实质,正在吠陀经典中有许众分别的注解注释,详细的我不是很清晰,只明确也许,这里能够不是很明显,如有差池请体谅。

  梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省,意为“清净”、“宁静”。

  又如:梵心(清净之心);梵志(以宁静为志);梵门(清净的诀窍);梵事(清净的佛事)!

  文殊师利。假使四宇宙一概众生。皆悉收获魔王福德。如是积数满百千倍。成一小千宇宙主 初禅 梵王 福德之量。

  文殊师利。假使小千宇宙一概众生。皆悉收获初禅梵王总共福德。如是积数满百千倍。成一中千宇宙主 二禅 梵王 福德之量。

  文殊师利。假使中千宇宙一概众生。皆悉收获二禅梵王总共福德。如是积数满百千倍。成一三千大千宇宙主 第四禅 梵王 摩醯首罗福德之量。

  文殊师利。摩醯首罗有大福德。有大灵巧。有大威神。非少善根而得收获。因何故?

  如劫烧已将更建立於第四禅降澍大雨经五十劫。其水积满三千大千。上至梵世。逐一雨滴。摩醯首罗悉能知之。

  文殊师利。假使三千大千宇宙一概众生。皆悉收获摩醯首罗总共福德。如是积数满百千倍。成一独出辟支福德之量。

  文殊师利。且置如是三千宇宙。假使十方诸佛河山一概众生。皆悉收获辟支总共福德。如是积数甚至无量广博亿百千倍。成一结尾身菩萨福德之量。

  文殊师利。如是转轮圣王及四宇宙。一概众生总共福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一忉利天王帝释福聚。

  文殊师利。如是忉利天王及四宇宙一概众生总共福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一欲界 最第六天 教受护持魔王福聚。

  文殊师利。如是第六自正在天魔及四宇宙一概众生总共福聚。如是福聚挍计筹量满百千倍。成一 慈心照察 小千宇宙 初禅梵王总共福聚。

  文殊师利。如是慈心照察小千宇宙初禅梵王及彼宇宙一概众生总共福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一中千宇宙 二禅梵王总共福聚。

  文殊师利。如是中千宇宙二禅梵王。及彼宇宙一概众生总共福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一大千宇宙 慈心照察 第四禅内摩醯首罗总共福聚。

  文殊师利。是大千主摩醯首罗。非少善根之所收获。因何故。摩醯首罗。有大灵巧大威神故。如器世间灾火焚已。将更建立。于第四禅天降大雨。经五中劫不休不断。其水遍彼大千界。上至梵世完全无减如是雨渧彼大千主摩醯首罗悉能得知。

  赞曰。此色界天。梵云索诃 此云堪忍。诸菩萨等行利乐时众诸怨嫉众苦逼恼。堪耐劳倦而忍耐故。因认为名。娑婆者讹也。

  一千三禅 始等 四禅。四禅为风灾顶。乃是三千大千宇宙。号为娑婆宇宙也。故娑婆界主大梵王。即第四禅主。

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